铁磨

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铁磨铁磨沟民谣汾河畔古交东,有一村铁磨沟。太佳线村边过,好地方占地利。论天时也不错,八八年农转非,农民变市民,村委变居委。周边人都羡慕,纷纷迁户入村,一时风光无限。然而好景不长,问题是人不和。头任干部无法,卖山头卖土地,卖资产卖学校,卖得集体成空,卖得居民无靠,卖得中饱私囊,卖得民不聊生,一晃十多年景,发展机会尽失。二任干部无能,卖楼换钱建矿,不料矿垮钱无,守摊无为度日,集体成了无体,一散沙一死水,铁磨沟再无名,外人不知其有,干部成了摆设,居民成了流民。沉寂多年难耐,居民力求民主,争得选举权利,逼得干部辞职。似乎天日有开,不料袁氏篡位,成果被人窃取。三任干部无信,十项承诺是假,掌权谋利是真。言而无信厚颜,承诺成空欺民。三年分光集体,百万矿款殆尽。寅吃卯粮无续,只出不进必空,分家财败祖业,试问可是家贼。寺庙穷和尚富,个个开起赌场,家家盖起洋楼,可怜居民无望。人无信怎立地,人厚颜必无耻。三年期已届满,寸功无。

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铁磨禅宗公案名。又作刘铁磨老牸牛、铁磨到沩山、沩山刘铁磨。为沩山灵祐与会下老尼刘铁磨之问答。碧岩录第二十四则(大四八一六五上):‘刘铁磨到沩山,山云:“老牸牛,汝来也。”磨云:“来日台山大会斋,和尚还去么?”沩山放身卧,磨便出去。’盖沩山自称水牯牛,于此称铁磨为老牸牛,乃与其自称相对,而赞许铁磨有不寻常之机锋。对铁磨之问,沩山放身卧而不答,表无心里之活处;铁磨出去,则示归家稳坐之落处。二人于问答之间,皆自守本份,往来无碍,故此一公案即显示二人为同得同证之知音之意。[禅宗颂古联珠通集卷十五、联灯会要卷七、五灯会元卷九]。

铁磨铁磨铁,磨出刃来,朋友相感,也是如此箴言:早上一进公司,收到翟弟兄发过来的每日金句。我对这句话,一直不怎么理解,没事磨铁干嘛呀?虽然一直在思考,但没有好好总结自己是怎么想的,我再好好总结总结吧。查了一些资料,都说那个公元前年的时代,铁是非常重要的社会生产工具。对老百姓而言,是作为农作物的犁,犁如果不锋利,那劳动效果差。对士兵也言,那是战斗武器。试想如果武器不锋利,不知道后果如何?这样看来,磨铁似乎是为了使铁更锋利。当时怎么磨铁呢?用石头磨?用泥土磨?用铜磨?用铁磨?但凡要磨锋利,是要找硬的物。而我们知道,铁是最硬的(当然是指通常的生活中的器具而言,不包括我们所知道的特殊硬物)用铁磨铁是最容易磨出刃来的。你是铁,我也是铁,我们相互磨,容易磨出刃来。这样,朋友如果也相互磨,也能磨出刃来,这是什么样的刃呢?是象铁刃一样,可以成为更好的使用工具。当我想出这个结论的时候,我不免小吃一惊。

铁磨刘铁磨宋尼僧。衢州(今属浙江)人。参子湖,湖曰:汝莫是刘铁乎?磨曰:不敢。湖曰:左转右转。磨曰:和尚莫颠倒。湖便打,后倒,即化。见《衢州府志》、《续比丘尼传》二、《景德传灯录》一〇。晚唐时期,衢州(今浙江省衢州市)马蹄子来了个赫赫有名的利踪大禅师。文宗开成二年(公元年),当地人为他在下创建子湖院,请他住持宏法,所以号子湖禅师。自从利踪禅师来到衢州,广宏禅法,几十年下来,当地学禅风气,一时大盛。,子湖院来了个女尼,轻轻年纪,透出几分秀气,心想:你叫刘铁磨,叫上去却像是条汉子,原来是个女流。当时女流参禅,原也并不少见,利踪有心试她一试,看看根器利钝。利踪咳嗽一声,问道:“你是不是叫刘铁磨?”刘铁磨道:“小尼不敢。”利踪借着“铁磨”,移花接木,偷换概念道:“你这铁磨,磨起来是朝左转呢还是朝右转?”着意于左转右转,岂非本末颠倒?任你左转右转,我自超然于旋转之外,心不着急。刘铁磨接过利踪话头,以禅宗心不随。